Wali Malamatiyah
Malamatiyyah adalah kaum sufi yang asing di bumi, namun terkenal di langit. Majhul fil ardhi ma’ruf fis-sama’ bukan masyhur fil ardhi majhul fis-sama’. Kaum Malamatiyyah sering tidak dianggap oleh manusia namun sangat dihormati oleh penduduk alam semesta. Wujudnya sering dianggap biasa, atau bahkan sering tidak dihormati dan dicela, akan tetapi keberadaannya sungguh bermakna.
Kita kadang melihat orang itu pada fisiknya dan pada tampilannya ketika baru bertemu. Kesannya masih asing di mata kita, karena memang belum kenal. Cara menilai seperti itu sudah lumrah dan dialami setiap orang.
Lihat orang dengan muka galak, tapi ternyata halus perangainya, baik dan sangat welas kepada semua orang. Beda juga kita lihat muka bersih, tampan, cantik, enak dipandang tetapi justru perangainya kasar dan keras. Tampilan memang seringkali menipu, maka melihatnya harus utuh sebelum kita menyimpulkan.
Ini pula terjadi saat ditemui salah seorang pengemis di rumah, dengan pakaian compang-camping. Namun, seketika jejaknya sudah tidak terlihat lagi. Sementara kita duga ia seorang Wali yang menyamar. Karena wali-wali Allah ini banyak jumlahnya, tidak ada yang tahu percis ada berapa jumlahnya. Namun, dalam kitab al-Fawaid al-Mukhtarah li Saliki Thariqi al-Akhirah, Syaikh Habib Abdurrahman bin Musthafa al-Idrus berpendapat bahwa jumlah keseluruhan Walinya Allah di setiap zaman itu tidak kurang dari jumlah para nabi, yakni seratus dua puluh empat ribu orang.
Dalam kitab Tuhfatul Ahbab, disebutkan bahwa Rosulullah SAW bersabda.
لا يجتمع أربعون من أمتي إلا وفيهم ولي الله
Artinya :
Tidaklah berkumpul empat puluh orang dari umatku kecualai ada di antara mereka wali Allah.
Dari sekian banyak wali Allah itu ada yang namanya Wali Malamatiyah, yaitu istilah kelompok Wali Allah yang hidupnya tidak terlihat oleh kebanyakan orang. Wali yang disembunyikan identitasnya.
Dalam al-Ta’rifat Imam al-Jurjani telah dijelaskan definisi al-Malamatiyah itu adalah :
الملامتية هم الذين لم يظهروا مما في بواطنهم على ظواهرهم وهم يجتهدون في تحقيق كمال الاخلاص.
Artinya :
Kelompok orang yang tidak menampilkan sesuatu dari perihal batinnya, mereka bersungguh-sungguh dalam lelaku sejatinya kesempurnaan ikhlas.
Kelompok wali ini dimungkinkan tidak diketahui jumlahnya karena memang mereka menutupinya. Kendati kehidupannya tanazzul (bergaul) bersama kita. Hal yang sulit mengidentifikasinya sementara kehidupannya sama dengan lainnya.
Begitu pula pandangan Imam al-Iroqy dalam kitabnya al-‘Awarif :
قال العراقي في العوارف
الملامتية قوم صالحون يعمرون الباطن و لا يظهرون في الظاهر خيرا وشرا.
Artinya :
Wali Malamatiyah itu orang-orang yang saleh, mereka menyibukkan batinnya, dan tidak menampakkan pada lahiriah kebaikan atau keburukan.
Pendapat al-Iroqy dikuatkan oleh penjelasan Imam Ibnu Hajar al-Haetami dalam kitabnya Fatawi al-Haditsiyah :
في تعريف الملامتية و هم قوم طابت نفوسهم. مع الله فلم يودوا أن أحد يطلع على أعمالهم غيره فإذا راى أحد منهم أن أحدا اعتقد فيه خرب اى ارتكب ما يذم به ظاهره من فعل أو قول.
Artinya :
Dalam pengertian Wali Malamatiyah dan mereka adalah orang-orang yang jiwanya bahagia bersama Allah. Kemudian mereka tidak mengasihi salah satu yang menampilkan amal-amalnya pada yang lainnya, maka jika salah satu melihat dari mereka ia meyakinkan padanya sebagai kebinasaan atau kerusakan.
Wali Malamatiyah ini jika dipahami dari sekian pendapat para ulama, kita jadi paham bahwa hamba Allah yang soleh yang jumlahnya tak dikenali tersebut, adalah tauladan bagi kita yang awam agar akhlak mereka bisa kita anuti, yakni sikap istiqomah merahasiakan kedekatannya dengan Allah SWT, karenanya kita menganggap mereka ini hamba yang dilimpahi keberkahan.
Sosoknya Bagaimanakah Wali Malamatiyyah ?
Wali Malamatiyyah, mungkin penamaan istilah ini tidak populer dan jarang terdengar, namun dalam dunia thariqah memang tidaklah terlalu asing. Kelompok ini muncul pada abad kedua hijriyah di daerah Naisabur, Khurasan.
Menurut Syekh Abdul Wahhab Al-Sya’rani, di dalam kitab “Lawaqih Al-Anwar fi Tabaqat al-Akhyar” jilid I, pendiri Thariqah Malamatiyyah ini adalah Hamdun Bin Ahmad Al-qashhar Al-Naisaburi, beliau adalah seorang faqih dari kalangan madzhab Al-Tsauri. Beliau wafat pada tahun 271 H, dan dikebumikan di pusara Al-Haidah.
Tentang Thariqah Malamatiyyah
Kelompok ini disebut dengan Malamatiyyah atau Mulamatiyyah dan Malamiyyah, yang kesemuanya bermakna celaan (derivasi dari terma Laum).
Menurut Abu Al-Ala’ Al-Afifi, di dalam kitab “Al-Malamatiyyah Wa Al-Sufiyyah Wa Ahl Al-Futuwwah” bahwa kelompok ini disebut golongan Malamatiyyah, disebabkan mereka mencela diri mereka sendiri atau dicela orang lain, namun mereka tidak mencela dunia dan penduduknya.
Maksud dari mencela diri sendiri adalah bahwasanya mereka menganggap dirinya bukan apa-apa, sehingga wali dari golongan Malamatiyyah meyakini bahwa diri tidak memiliki bagian apapun di dunia ini secara mutlak, mereka merasa tenang dan bahagia ketika dicela karena mereka berkeyakinan bahwa dirinya sangat jelek.
Hal ini dilakukan untuk melawan tabiat nafsu yaitu suka pamer (riya’) dan berlaku sombong. Yang dimaksud dengan dicela orang lain adalah karena mereka menyembunyikan pergaulannya dengan Allah, mereka tidak ingin hubungannya dengan Allah Swt diketahui oleh orang lain.
Bahkan mereka sangat merahasiakan ini, ketika ia bersama sesama hamba, ia akan menyembunyikan bagaimana hubungannya dengan Allah Swt.
Ketika hubungannya diketahui dengan orang lain, semisal ia mulai dianggap wali, maka ia akan sengaja melakukan sesuatu agar orang lain mencela atau menghinanya.
Mudahnya, kelompok ini tidak mau terlihat baik dalam segi sosial, spiritual dan intelektual, namun juga berusaha untuk tidak punya keburukan baik dalam relasi dengan Allah maupun hamba-Nya).
Ketika status atau maqam mereka diketahui, niscaya akan menganulir framing khalayak dengan melakukan sesuatu yang berpotensi dicela orang lain.
Jika umumnya orang ingin agar tidak dicela orang lain, beda halnya dengan kelompok Malamatiyyah ini. Justru ketika mereka merasa berpotensi untuk dipuji, lantas mereka akan melakukan sesuatu agar tidak jadi dipuji oleh orang.
Ibnu Hajar Al-Haitami mengisahkan terkait malamatiyyah;
وَهُوَ مَا يَقع للملامتية وهم قوم طابت نُفُوسهم مَعَ الله فَلم يودوا أَن أحدا يطلع على أَعْمَالهم غَيره فَإِذا رأى أحد مِنْهُم أَن أحدا اعْتقد فِيهِ خرب أَي ارْتكب مَا يذم بِهِ ظَاهره من فعل وَقَول كسرقة بعض الْأَوْلِيَاء وَهُوَ إِبْرَاهِيم الْخَواص نفع الله بِهِ وناهيك بِهِ علما وَمَعْرِفَة لما رأى أهل بَلَده يعتقدونه سرق ثيابًا من الْحمام لِابْنِ الْملك وَخرج يتبختر بهَا حَتَّى أدْرك فَضرب وَأخذت مِنْهُ وسمى لص الْحمام فَقَالَ الْآن طابت الْإِقَامَة فِي هَذِه الْبَلَد.
“Wali Malamatiyyah adalah kelompok thariqat yang selalu menjaga kebaikan hatinya untuk Allah semata, mereka tidak menyukai orang lain melihat amalnya-amalnya.
Bahkan ketika seseorang mengetahui kebaikannya, maka mereka segera merusak amal-amal tersebut yaitu dengan melakukan perbuatan atau perkataan yang kelihatannya tercela seperti yang dilakukan sebagian auliya’ yaitu Ibrahim al-Khawas.
Ketika beliau mulai dikenal baik, maka beliau mencuri. kejadian ini cukup untuk dipetik sebagai ilmu pengetahuan saja, bukan untuk dicontoh.
Ketika itu penduduk kampungnya menganggap Ibrahim Al-Khawaas mencuri beberapa potong baju kepunyaan pangeran dari sebuah pemandian air hangat, mereka menjumpai Ibrahim dengan bangga keluar dari pemandian.
Kemudian ditangkap ramai-ramai oleh penduduk, dipukul dan baju-baju itu diambil kembali. Kemudian beliau mendapat julukan “pencuri pemandian air hangat”.
Setelah kejadian itu, Ibrahim pun berucap, sekarang aku bisa nyaman berdiam di kampung ini.”
فَإِن قلت مَا تَأْوِيله فِي لبس ثِيَاب الْغَيْر قلت يحْتَمل أَنه علم عَتبه وَرضَاهُ بل أرضاه وَإِن لم يعلم قلبه نظرا إِلَى الْغَالِب لِأَن من اطلع على بَاطِن عبد أَنه فِي غَايَة الصّلاح وَأَن لبسه هَذَا الزَّمن الْيَسِير ليطهر نَفسه من النّظر إِلَى الْخلق رضى لَهُ بذلك قطعا وَقد صرح الشَّافِعِي رَضِي الله عَنهُ بِأَنَّهُ يجوز أَخذ خلال وخلالين من مَال الْغَيْر نظرا إِلَى أَن ذَلِك مِمَّا يتَسَامَح بِهِ عَادَة ومسئلتنا أولى من ذَلِك لِأَن أَكثر النَّاس مجبولون على محبَّة هَذِه الطَّائِفَة بل كلهم منقادون إِلَى الصَّادِقين من أَهلهَا.
“Jika kamu bertanya, apa sebaiknya alasan yang tepat untuk diperbolehkan memakai pakaian orang lain (dalam peristiwa ini), maka saya katakan bahwa kemungkinan Ibrahim Al-Khawas telah mengetahui kadar kemarahan dan kerelaan pemiliknya, bahkan kejadian itu bisa menyebabkan kerelaannya, meskipun hatinya tidak mengethui secara pasti.
Namun hal itu bisa berdasar pada kebiasaan, karena jika si Pangeran tadi mengetahui kebaikan Syekh Ibrahim yang memakai pakaiannya dalam waktu sebentar, dengan tujuan membersihkan hati supaya tidak dipandang simpati oleh para mahluk, niscaya ia akan merelakannya.
Sungguh Imam as-Syafii telah menerangkan bahwa diperbolehkan mengambil 1 atau 2 cukil gigi (sedikit) dari harta orang lain, karena pada umumnya kejadian seperti ini bisa dimaafkan.
Sementara itu masalah yang sedang kita bicarakan ini lebih penting dari pada hanya sekedar mengambil cukil gigi, lagi pula kebanyakan manusia sangat menyukai kaum sufi atau bahkan menjadi pengikut setia dari kelompok mereka, jadi seakan mereka pasti rela akan yang dilakukan sufi.” Berdasarkan apa yang tertulis dalam Al-Fatawa Al-Haditsiyyah.
Wali Malamatiyyah ini beragama dengan Aqallul Wajib yaitu hanya melakukan kewajiban saja. Maknanya, mereka tidak melaksanakan sholat sunnah qabliyah dan ba’diyah, sebab mereka berkebutuhan untuk merepresentasikan ajaran Islam yang normal kepada orang awam, sehingga mereka tidak keberatan dalam beragama.
Bahkan di antara mereka ada yang hanya memakai kaos oblong dan celana pendek saja (aqallul wajib fi al-aurat), guna menyesuaikan dengan masyarakat yang hendak didakwahi, serta menutupi kewaliannya.
Terkait Wali Malamatiyyyah ini, Abul Hasan Al-Syadzili pun pernah dibuat merasa heran dan janggali oleh perilaku wali ini, namun atas kekasyafannya, beliau diberi penjelasan oleh wali Malamatiyyah, sehingga lmam as-Syadzili tidak lagi meningkarinya.
Jadi, Wali Malamatiyyah itu tidak melanggar syariat, hanya saja mereka memframing diri dengan seadanya, agar tidak dikira seorang wali.
Nah, lantas siapakah yang berhak mengetahui kewalian dari golongan Malamatiyyah ini?
Menurut Ibn Araby di dalam kitab “الفتوحات المكية” bahwa maqam kewalian golongan Malamatiyyah ini tidaklah diketahui, melainkan oleh pimpinan Wali yang berada di atas maqam di atasnya.
Jumlah Wali-Wali Malamatiyyah ini pun tidaklah diketahui secara pasti berapa banyaknya, sebab jumlah mereka menurut Ibn Arabi bisa bertambah dan bisa juga berkurang.
Jadi jelasnya, bahwa Wali Malamatiyyah itu adalah Wali yang tidak mungkin mendakwakan atau mengakui diri mereka sebagai seorang Wali.
Justru, maqam kewalian ini memiliki spesifikasi sebagai wali yang senang bersembunyi di bumi “Khumul” (baca: menyembunyikan kedudukan), tidak menyenangi “Syuhrah” (baca: populiritas) dan senang dalam keadaan “Mastur”.
Bahkan, mereka senang membuat perilaku yang dicela orang bilamana diketahui atau muncul karomah-karomah mereka. Dengan demikian, tidak mungkin ada diantara golongan Malamatiyyah yang mengklaim dirinya sebagai sebagai Wali Malamatiyyah, sebab mereka salah satu golongan para Wali- Allah yang disembunyikan Allah Swt.
Para wali pada hakikatnya kata Ibn Arabi wajib menyembunyikan kewalian dan karomahnya, berbeda dengan para Nabi dan Rasul yang wajib menyatakan serta menampakkan kenabian dan kerasulan mereka serta mukjizat yang mereka miliki sebagai bukti kebenaran risalah yang mereka bawa.
Koleksi Artikel Kanti Suci Project
