ISLAM AGAMA FLEKSIBEL

Islam Agama Fleksibel

 

 

Hukum Islam dapat dipahami sebagai hukum yang bersumber dari dari al-Qur’an dan Sunnah Nabi melalui proses penalaran atau ijtihad. Ia diyakini sebagai hukum yang mencakup aspek kehidupan manusia dan bersifat universal. Ruang lingkup keberlakuan ajaran Islam sebagaimana dinyatakan dalam Al-Qur’an adalah untuk seluruh umat manusia, di manapun mereka berada. Oleh karena itu, hukum Islam sudah semestinya dapat diterima dalam kondisi perubahan sosial di masyarakat, tanpa adanya pertentangan dalam situasi dan kondisi di manapun masyarakat itu tumbuh dan berkembang.

 

Situasi sosial yang terus mengalami perubahan berdampak kepada kebutuhan manusia terhadap hukum yang lebih efektif dan efisien, sebagai tata norma dalam memberikan batasan interaksi individu dengan individu yang lain, atau individu dengan kelompok. Oleh karenanya, Islam sebagai ajaran yang begitu responsif terhadap kebutuhan manusia akan hukum, memberikan solusi terhadap permasalahan yang dihadapi manusia pada umumnya dan umat Islam pada khususnya.

 

Jika kita perhatikan dengan seksama ajaran Islam akan mendapati bahwa ajaran tersebut sangat fleksibel, tidak ada jalan buntu, selalu ada jalan keluarnya.

 

Menurut Cendekiawan Muslim Indonesia, Profesor Muhammad Quraish Shihab, menjelaskan bahwa Islam merupakan agama yang lentur. Buktinya, ketetapan hukum-hukum yang ada di dalamnya selalu bisa menyesuaikan konteks atau tidak terpaku pada teks. “Disepakati oleh seluruh umat Islam bahwa Islam selalu sesuai dengan waktu dan tempat. Islam sesuai di mana pun anda berada, kapan pun anda berada. Maka ajaran Islam sesuai dengan tempat dan keadaan.

 

Ada beberapa alasan mengapa Islam dinilai sebagai agama yang fleksibel antara lain :

1.    Islam selalu memperhatikan substansi. Seperti perintah shalat di masjid. Kata masjid ini bukan berbicara bangunannya, tapi selama tempat itu suci, maka bisa untuk melaksanakan shalat. Di mana pun anda shalat, silakan. Yang disyariatkan (adalah) tempatnya bersih.

 

Contohnya adalah soal pakaian :

Tidak harus seseorang mengenakan pakaian dengan mengacu pada budaya tertentu. Islam hanya mewajibkan menutup aurat sebagai substansi dalam berpakaian. Soal menggunakan pakaian dari tradisi mana, tidak ada ketentuan dan selalu berubah modelnya. Sehingga apapun bentuk yang terjadi itu, selama sesuai dengan substansinya, welcome, ahlan wa sahlan.

 

2.    Ketentuan hukum dalam Islam selalu bisa ditawar sesuai dengan kondisi dan situasi. Misalkan, hukum asal berpuasa Ramadhan adalah wajib, tapi bagi orang yang sedang dalam perjalanan (musafir), ia diperbolehkan tidak berpuasa dengan ketentuan yang berlaku. Begitu pun orang dalam kondisi darurat boleh memakan daging babi yang semula hukumnya haram. Shalat wajib berdiri. Tapi jika tidak mampu berdiri, ya duduk. Tidak mampu duduk, ya berbaring. Tidak mampu berbaring, ya dengan isyarat.

 

3.    Aturan-aturan syariat dalam islam selalu disesuaikan dengan waktu dan tempat. Bisa jadi di satu negara hukumnya haram, tapi di negara lain halal. Begitu pun harus memperhatikan kondisi pelaku hukumnya. Seperti hukum nikah yang bisa wajib, sunah, mubah (boleh), makruh, bahkan haram; tergantung kondisi pelakunya. ad Tempat bisa berbeda, waktu bisa berbeda. Itu sebabnya ulama berkata, seandainya pengetahuan hukum itu hanya dengan membaca kitab-kitab (teks), maka akan mudah sekali.

 

Dalam contoh kasus :

Mengisahkan seorang penguasa yang melakukan hubungan suami istri di siang hari bulan Ramadhan. Secara hukum, orang itu dikenai satu di antara tiga kafarah (hukuman), yaitu memerdekakan budak, jika tidak mampu berpuasa selama dua bulan berturut-turut, dan jika masih tidak mampu maka harus memberi makan sebanyak 60 orang miskin.

 

Dikarenakan ia orang yang kaya raya, Prof Quraish menguraikan, sehingga kalau memerdekakan budak atau memberi makan 60 orang miskin sangat mudah baginya, maka kafarah yang diberlakukan baginya adalah berpuasa dua bulan berturut-turut agar ada efek jera. (Sebab itu), penetapan hukum (fatwa) berkaitan dengan tiga hal :

1.    Pertama, mengenal teks dan memahaminya.

2.    Kedua, memahami maqashidusy syari’ah.

3.    Ketiga, memahami tempat, waktu, dan sosok pelakunya.

 

Dalam kasus lain, Rasulullah saw juga pernah bertekad untuk mencambuk pelaku penyerbaran hoaks terkait Siti Aisyah pada peristiwa haditsul ifki.

Begitu turun ayat yang mengklarifikasi kasus Aisyah, Nabi batal melakukan cambukan itu karena pertimbangan yang lebih maslahat.

Itu hukum ya begitu. Bukan cuma baca ayat, terus berkata, ini hukumnya begini, ini potong tangan, tidak.

Di sini perlunya ijtihad.

 

Fleksibilitas Berperikehidupan dalam Al-Quran

Al-Quran adalah petunjuk dan rahmat bagi seluruh umat manusia. Salah satu karakter Al-Quran ialah cocok untuk segala ruang dan waktu. Al-Quran memiliki fleksibilitas menembus sekat-sekat geografis, sosiologis, antropologis, dan kultural umat manusia. Salah satu kekuatan Islam yang tak tersangkal terletak pada familiaritasnya dengan segala budaya yang ma’ruf dari setiap agama dan bangsa-bangsa di dunia.

 

Fleksibel mengandung makna luwes, supel, dan adaptif. Perjalanan Islam sepanjang sejarah menyebar dari jazirah Arab ke seluruh penjuru dunia membuktikan kebenaran pernyataan tersebut. Islam datang memperbarui peradaban dan membawa peradaban yang berkemajuan. Dengan demikian setiap muslim niscaya luwes, supel, dan adaptif di setiap ruang dan waktu dalam segala aspek kehidupan dalam arti yang sebenarnya.

 

Islam mengajarkan sikap hidup menengah dan berimbang, yakni tidak condong dan ekstrem ke kanan maupun ke kiri. Allah swt pun memberikan predikat kepada umat Islam sebagai umat pertengahan dalam firman-Nya (ditulis artinya),

 

Demikianlah Kami jadikan kamu suatu umat yang berimbang supaya kamu menjadi saksi atas segenap bangsa, dan Rasul pun menjadi saksi atas kamu. Kami jadikan Kiblat yang sekarang hanyalah untuk menguji siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang membelot. Sungguh pemindahan kiblat itu suatu soal yang berat kecuali bagi mereka yang telah mendapat petunjuk Allah. Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu. Sungguh, Allah Maha Lembut lagi Maha Penyayang kepada manusia.(Al-Baqarah/2:143)

 

Inti ajaran Islam sebagai agama yang wajar, natural, dan praktis ialah menghindari segala yang berlebihan dalam kehidupan. Islam mengajarkan tentang keseimbangan hidup antara orientasi dunia-akhirat, menengah dalam makan-minum, dan wajar dalam membelanjakan harta. Allah swt berfirman dalam Al-Quran,

 

Bahwa Qarun adalah salah seorang dari kaum Musa, tetapi ia bertindak sewenang-wenang terhadap mereka, dan Kami berikan kepadanya sebagian perbendaharaan harta yang kunci-kuncinya membuat bungkuk orang yang kuat-kuat. Perhatikan ketika kaumnya berkata kepadanya, “Janganlah kamu pongah, sungguh Allah tidak menyukai orang yang pongah karena kekayaan.” Carilah dengan apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu kehidupan akhirat, dan janganlah lupa bagianmu di dunia ini; dan berbuat baiklah kepada orang lain sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu mencari kesempatan untuk berbuat kerusakan di muka bumi. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan.”(Al-Qashash/28:76-77)

 

Muslim menafkahkan harta untuk sedekah dan amal kebaikan di jalan Allah. Sungguhpun demikian ia tidak melupakan keperluan yang sah dalam hidupnya.

 

Berikanlah kepada kerabat haknya, juga orang miskin dan orang dalam perjalanan, tetapi jangan boroskan hartamu dengan berlebihan. Sungguh, para pemboros adalah saudara-saudara setan, dan setan itu sangat ingkar kepada Tuhannya.(Al-Isra`/17:26-27)

 

Muslim tidak kikir dan tidak pula terlalu boros dalam membelanjakan harta. Janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu ke lehermu dan janganlah kamu ulurkan lepas sehingga kamu duduk terdiam, menjadi tercela, dan menyesal. (Al-Isra`/17:29)

 

Dalam berpakaian, makan dan minum pun muslim tidak berlebih-lebihan.

 

Hai anak-anak Adam, pakailah pakaianmu yang bagus pada waktu memasuki masjid, makan dan minumlah, tetapi janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang berlebihan. (Al-A’faf/7:31)

 

Pakaian yang bagus menambah keanggunan, kerapihan, dan kebersihan, lebih-lebih ketika hendak menghadap Allah swt dalam shalat. Laki-laki tidak mengenakan kain sutera atau perhiasan yang hanya pantas untuk perempuan. Rasulullah saw bersabda, “Di antara penghuni neraka ialah wanita-wanita yang berpakaian [tetapi pada hakikatnya] mereka telanjang, gemar menggiurkan, dan memikat [lelaki]. Mereka tidak masuk surga dan tidak mencium baunya.” (HR Muslim dari Abu Hurairah).

 

Wanita muslimah tidak memperlihatkan hiasan dan/atau kecantikannya, kecuali yang biasa tampak sehari-hari, yaitu wajah dan dua telapak tangan. Allah swt bukan menyulitkan muslim, tetapi hendak membuat muslim bersih dan menyempurnakan karunia-Nya kepadanya. (Al-Maidah/5:6).

 

Dari segi bentuk, pakaian perempuan tidak menyamai atau menyerupai pakaian laki-laki. Tidak ketat tetapi juga tidak terlalu longgar sehingga mengganggu pergerakan, misalnya mengenakan kerudung hingga menutup seluruh tubuh. Berpakaian wajar sebagaimana ketika muslimah melaksanakan thawaf. Laki-laki dianjurkan mengenakan sarung atau celana panjang sedikit di atas mata kaki dan tidak terlalu tinggi hingga mendekati lutut.

 

Muslim niscaya berperikehidupan yang terhormat dan mulia. Berserah diri hanya kepada Allah swt, membedakan antara yang hak dan batil, menjadi contoh dalam melakukan kebaikan dan menjauhi kebatilan serta menghindari sikap merasa paling saleh dan paling syar’i dalam berperikehidupan.

 

Kanti Suci Project