Al-Nisnas Adalah Mahkluk Di Bumi Sebelum Adam
Ada 3 makhluk yang diciptakan Allah sebelum manusia: Malaikat, Jin, dan Nisnaas. Mari kita bahas malaikat dan jin sebentar sebelum beralih ke Nisnaas.
Malaikat (Malaikah).
Kita umat Islam percaya bahwa malaikat adalah makhluk surgawi yang diciptakan oleh Tuhan sebelum manusia. Mereka bertugas melaksanakan perintah Tuhan, menjadi utusan, dan berkomunikasi dengan manusia. Malaikat dianggap sebagai makhluk yang suci dan taat tanpa kehendak bebas, artinya mereka tidak dapat melanggar perintah Tuhan.
Jin.
Jin adalah ciptaan Tuhan yang lain, berbeda dari malaikat dan manusia. Tidak seperti manusia, yang menurut tradisi Islam terbuat dari tanah liat, jin diciptakan dari api tanpa asap. Mereka memiliki kehendak bebas seperti manusia dan dapat memilih untuk menaati atau melanggar perintah Tuhan. Meskipun beberapa jin baik dan mengikuti perintah Tuhan, yang lain mungkin memberontak atau nakal.
Al-Nisnas
Kata "Men" dalam bahasa Arab adalah Al-Nas, sedangkan di sini kita memiliki Nisnas, yang merujuk pada ciptaan yang mirip dengan manusia dalam penampilan tetapi berbeda dalam aspek lainnya, atau spesies lain (seperti yang kita temukan dalam beberapa Hadits lainnya) yang hidup bersama Jin sebelum penciptaan Adam.
Para al-nisnaa ini menjelajahi bumi sebelum manusia. Mereka adalah makhluk hominoid, tetapi sebenarnya bukan manusia dan kemungkinan besar mewakili spesies sebelumnya seperti Homo habilis atau Homo neanderthalensis. Mereka juga tidak memiliki kecerdasan yang berkembang sepenuhnya seperti kita manusia, tetapi mereka memiliki kehendak bebas! Fosil-fosil manusia purba dari genus Homo yang ditemukan saat ini kemungkinan besar adalah milik al-nisnaa. Karena mereka memiliki kehendak bebas, tetapi tidak memiliki kecerdasan yang berkembang sepenuhnya, itulah salah satu alasan mengapa mereka tidak menaati Allah dan sering saling membunuh serta saling menumpahkan darah. Mereka menciptakan malapetaka di bumi bersama beberapa jin jahat. Karena murka-Nya, Allah mengirimkan azab kepada mereka dan mereka pun punah!
Seperti yang disebutkan dalam Al-Quran :
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat: "Sesungguhnya Aku akan menjadikan di bumi suatu pemerintahan yang berkuasa." Mereka berkata: "Apakah Engkau akan menjadikan di bumi orang yang membuat kerusakan dan menumpahkan darah, padahal kami bertasbih kepada-Mu dengan memuji-Mu dan menyebut-nyebut kesempurnaan-Mu?" Allah berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui." (QS. Al-Baqarah: 11)
Ibnu Abbas (ra) berkata, “Dua ribu tahun sebelum [manusia] diciptakan, telah ada jin di [bumi], dan mereka membuat kerusakan di bumi dan menumpahkan darah. Kemudian, Allah mengirimkan kepada mereka sepasukan malaikat yang mengalahkan mereka dan kemudian mengusir mereka ke pulau-pulau di lautan. Maka, ketika Allah berfirman, (diterjemahkan), “Aku akan mengangkat seorang khalifah di bumi,” mereka berkata, “Apakah Engkau akan menempatkan di dalamnya orang yang akan membuat kerusakan di dalamnya dan menumpahkan darah?” [2 (Al-Baqarah), 30] yaitu sebagaimana yang dilakukan jin-jin itu? Kemudian, Allah berfirman, (diterjemahkan), “Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.” Dengan demikian, jin diciptakan sebelum manusia, sebagaimana dibuktikan dengan jelas oleh Al-Qur'an juga. Asal mereka berasal dari api. “Dan sesungguhnya, Kami telah menciptakan manusia ... dan jin yang telah Kami ciptakan sebelumnya dari api yang sangat panas.” [15 (Al-Hijr), 26-27]
Ada Sebelum Adam (a.s.) :
Ada sebuah wacana karya Allama Thabathaba'i tentang Perjuangan untuk Kelangsungan Hidup dan Kelangsungan Hidup yang Terkuat, bacaannya sangat menarik. Di dalamnya, beliau membahas kemungkinan adanya manusia sebelum Adam (as).
Surat Al-Mizan 2:30-33, Hadist
As-Sadiq (as) berkata: “Para malaikat tidak akan mengetahui apa yang mereka katakan (Apakah Engkau akan menempatkan di dalamnya orang-orang yang akan membuat kerusakan dan menumpahkan darah), jika mereka tidak (sebelumnya) melihat seseorang yang telah membuat kerusakan di dalamnya dan menumpahkan darah.” (At-Tafsir, al-'Ayyashi)
Penulis berkata: Hadis ini mungkin merujuk pada makhluk purba yang menghuni bumi sebelum manusia, sebagaimana yang dikatakan beberapa hadis lain. Hal ini tidak bertentangan dengan apa yang telah kami katakan bahwa mereka memahaminya dari firman Allah: Sesungguhnya, Aku akan menjadikan di bumi seorang khalifah; bahkan hadis dan penjelasan kami saling melengkapi. Hadis, tanpa menempatkannya dalam kerangka penjelasan kami, akan menunjukkan bahwa para malaikat juga, seperti Iblis, telah melakukan kebodohan analogi yang tidak sah — sebuah praktik yang sangat tercela.
Zurà rah berkata: “Aku mengunjungi Abu Ja’far (as) dan dia bertanya (kepadaku): ‘Apa yang kau miliki tentang hadis-hadis Syiah?’ Aku berkata: ‘Aku memilikinya dalam jumlah yang banyak; dan aku berpikir untuk menyalakan api untuk membakarnya di dalamnya.’ Dia berkata: ‘Sembunyikan saja (di suatu tempat), kamu akan (secara alami) melupakan apa yang tidak kau kenal.’” (Zurà rah berkata): “Lalu, aku berpikir tentang umat manusia (dan bertanya kepadanya tentang mereka). Dia berkata: ‘Bagaimana para malaikat mendapatkan pengetahuan mereka ketika mereka berkata, Apakah Engkau akan menempatkan di dalamnya orang-orang yang akan membuat kerusakan dan menumpahkan darah?’” Zurà rah selanjutnya melaporkan bahwa setiap kali Abu 'Abdillà h (as) menyebutkan hadis ini, dia berkata: “Itu adalah pukulan telak terhadap al-Qadariyyah (yaitu mereka yang mengatakan bahwa manusia sepenuhnya independen dari Allah dalam tindakannya).” Abu 'Abdillà h (as) selanjutnya berkata: “Adam (as) memiliki, di surga, seorang teman dari antara para malaikat. Ketika Adam turun dari surga ke bumi, malaikat itu merasa kesepian; dia mengeluh (tentang hal itu) kepada Allah dan meminta izin-Nya. Allah mengizinkannya dan dia turun kepadanya (Adam); dia menemukannya (Adam) duduk di daerah yang sunyi. Ketika Adam melihatnya, dia meletakkan tangannya di kepalanya dan menangis dengan keras.” Abu 'Abdillà h (as) berkata: “Mereka meriwayatkan bahwa (itu adalah tangisan yang sangat keras sehingga) semua makhluk mendengarnya. Malaikat itu berkata kepadanya: 'Hai Adam! Aku tidak melihat tetapi bahwa kamu telah mendurhakai Tuhanmu dan membebani dirimu sendiri dengan beban yang melampaui kekuatanmu. Tahukah kamu apa yang telah Allah katakan kepada kami tentangmu, dan (apa) yang telah kami katakan dalam jawaban-Nya?' (Adam) berkata: 'Tidak.' (Malaikat) berkata: "Allah berfirman kepada kami, 'Aku akan menjadikan seorang khalifah di bumi.' Kami bertanya: "Apakah Engkau akan menempatkan di bumi orang-orang yang akan membuat kerusakan dan menumpahkan darah?" Demikianlah, Dia menciptakan kalian untuk menempatkan kalian di bumi. Apakah benar bagi kalian untuk tetap tinggal di surga? Abu 'Abdullah (as) berkata: "Dengan cara ini Allah menghibur Adam selama tiga hari." (ibid.)
Penulis berkata: Tradisi menunjukkan bahwa Taman Adam berada di surga. Tradisi lain tentang hal ini akan dijelaskan kemudian.
Dalam kitab yang sama, Abu 'l-'Abbà s diriwayatkan mengatakan bahwa ia bertanya kepada Abu 'Abdillà h (as) tentang firman Allah, Dan Dia mengajarkan Adam nama-nama, semuanya, (dan bertanya) tentang apa yang telah diajarkan Allah kepadanya. (Imam) berkata: “Tanah, gunung, ngarai dan lembah.” Kemudian ia melihat ke arah permadani yang ia duduki dan berkata: “Dan permadani ini termasuk di antara hal-hal yang Dia ajarkan kepadanya.”
Diriwayatkan dalam kitab yang sama bahwa al-Fudhail bin al-Abbas bertanya kepada Abu 'Abdullah (as) apa nama-nama yang diajarkan Allah kepada Adam. Ia menjawab: "Nama-nama lembah, sayur-sayuran, pohon-pohon, dan gunung-gunung di bumi."
Kitab yang sama meriwayatkan dari Daud bin Sarhan al-Attar bahwa ia berkata: “Aku pernah bersama Abu 'Abdillah (as); beliau memanggil ke meja makan – menyiapkan hidangan dan kami pun makan. Kemudian beliau meminta wastafel dan handuk. Aku berkata kepadanya: 'Semoga aku menjadi tebusanmu! Firman Allah: Dan Dia mengajarkan Adam nama-nama semuanya – apakah wastafel dan handuk ini termasuk di antaranya?' Beliau (as) berkata: 'Jalan-jalan pegunungan dan lembah-lembah.' Sambil berkata demikian, beliau menunjuk ke sana kemari dengan tangannya.”
As-Sà diq (as) berkata: “Sesungguhnya, Allah mengajarkan Adam nama-nama bukti-bukti-Nya, semuanya; kemudian Dia menghadirkan mereka - dan mereka adalah roh - kepada para malaikat, dan berfirman: 'Sebutkan kepada-Ku nama-nama ini jika kamu benar dalam klaimmu bahwa kamu memiliki hak, daripada Adam, untuk kekhalifahan di bumi karena kamu memuliakan dan menyanjung (Aku).' Mereka berkata: 'Maha Suci Engkau! Kami tidak memiliki pengetahuan selain dari apa yang telah Engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya Engkau, Engkau (sendiri), adalah Yang Mengetahui, Yang Bijaksana.' Allah, Maha Suci dan Tinggi Dia! berkata: 'Hai Adam! beri tahukan kepada mereka tentang nama-nama mereka.' Ketika Allah memberi tahu mereka nama-nama mereka, mereka pun menyadari betapa tinggi kedudukan mereka (yaitu roh-roh itu) di sisi Allah, Maha Besar Nama-Nya! Mereka menyadari bahwa mereka (yaitu roh-roh itu) lebih berhak menjadi khalifah Allah di bumi-Nya, dan (menjadi) bukti-bukti-Nya atas makhluk-makhluk-Nya. Kemudian Allah menjauhkan mereka (roh-roh itu) dari pandangan mereka, dan menundukkan mereka dengan ketaatan dan cinta mereka (yaitu roh-roh itu); dan berfirman kepada mereka, 'Bukankah telah Aku katakan kepadamu, sesungguhnya Aku mengetahui (rahasia) yang gaib di langit dan bumi, dan (bahwa) Aku mengetahui apa yang kamu nyatakan dan apa yang kamu sembunyikan?'" (Ma'ani 'l-akhbà r)
Penulis berkata: Makna tradisi ini dapat dipahami dari komentar yang diberikan sebelumnya; dan juga dapat disadari bahwa tidak ada kontradiksi antara tradisi ini dan yang sebelumnya. Telah dijelaskan sebelumnya bahwa ayat 15:21 (Dan tidak ada sesuatu pun melainkan pada sisi Kamilah perbendaharaannya . . .) bahwa segala sesuatu pada mulanya ada dalam perbendaharaan yang gaib; segala sesuatu yang ada pada Kami muncul dengan turun dari sana. Nama yang diberikan pada suatu hal dalam keberadaan ini adalah nama dari apa yang tersembunyi dalam perbendaharaan yang gaib. Anda dapat mengatakan bahwa Allah mengajarkan Adam segala sesuatu yang ada dalam perbendaharaan-Nya yang gaib – gaib yang tersembunyi dari langit dan bumi. Gagasan yang sama dapat disampaikan dalam kata-kata ini: Allah mengajarkan Adam nama-nama segala sesuatu – hal-hal yang gaib, rahasia yang tersembunyi dari langit dan bumi. Jumlah total dari kedua pernyataan tersebut adalah sama.
Tidaklah salah di sini untuk merujuk pada hadis-hadis at-tinah (= substansi yang membentuk suatu benda). Hadits tersebut, yang diriwayatkan dalam Bihâru 'l-anwà r, adalah sebagai berikut:
Jabir bin 'Abdillà h berkata: Aku berkata kepada Rasulullah (saw): 'Apakah hal pertama yang diciptakan Allah?' Beliau bersabda: 'Cahaya nabimu, wahai Jabir! Allah menciptakannya, lalu menciptakan darinya segala kebaikan; lalu Dia menempatkannya di hadapan-Nya dalam maqam "dekat", selama yang Allah kehendaki. Kemudian Dia membaginya menjadi beberapa bagian; dan Dia menciptakan Singgasana dari satu bagian, dan Kursi dari bagian yang lain, dan para pembawa Singgasana dan penghuni Kursi dari bagian yang lain lagi; dan Dia menempatkan bagian keempat dalam maqam cinta, selama yang Allah kehendaki. Kemudian Dia membaginya menjadi beberapa bagian; dan Dia menciptakan Pena dari satu bagian, dan Loh dari bagian yang lain lagi, dan Taman dari bagian yang lain lagi; dan Dia menempatkan bagian keempat dalam maqam takut, selama yang Allah kehendaki. Kemudian Dia membaginya menjadi beberapa bagian, dan Dia menciptakan para malaikat dari satu bagian, dan matahari dari bagian lain, dan bulan dari bagian lain lagi, dan Dia menempatkan bagian keempat di stasiun harapan, selama Allah menghendaki. Kemudian Dia membaginya menjadi beberapa bagian, dan Dia menciptakan pemahaman dari satu bagian, dan pengetahuan dan kesabaran dari bagian lain, dan perlindungan dan pertolongan (ilahi) dari bagian yang lain lagi, dan Dia menempatkan bagian keempat di stasiun rasa malu selama Allah menghendaki. Kemudian Dia melihatnya dengan mata yang menakjubkan, dan Cahaya itu mulai berkeringat, dan seratus dua puluh empat ribu tetes jatuh darinya; dan Allah menciptakan dari setiap tetes jiwa seorang nabi dan rasul. Kemudian jiwa para nabi mulai bernafas, dan Allah menciptakan dari dada mereka jiwa para sahabat (Nya), para syuhada, dan orang-orang yang baik.'
Penulis berkata: Ada banyak tradisi sejenis; dan setelah direnungkan secara mendalam, tradisi-tradisi tersebut mendukung apa yang telah kita tulis sebelumnya; beberapa di antaranya akan dibahas nanti. Anda tidak boleh menolak tradisi-tradisi semacam itu begitu saja, berpikir bahwa tradisi-tradisi itu dipalsukan oleh para Sufi. Keajaiban ciptaan tak terselami; para ilmuwan dan filsuf telah, dan sedang, menghabiskan hidup mereka untuk mengungkap beberapa rahasianya; tetapi setiap teka-teki yang terpecahkan memunculkan banyak teka-teki baru yang sebelumnya tak terpahami. Jangan lupa bahwa inilah ketidakterpahaman dunia fisik ini yang terkecil jangkauannya, yang tersempit cakupannya, yang terendah derajatnya. Bagaimana kita bisa menghakimi dunia lain di luar dunia ini dunia cahaya, keluasan, dan kelimpahan?
Sebuah hadits di Bihar ul-Anwar:
Allah menciptakan kita pada masa ketika belum ada langit, bumi, Arasy, surga, dan neraka. Kita bertasbih kepada Allah pada masa ketika belum ada (bentuk) pemujaan. Kita menghormati-Nya pada masa ketika belum ada (gagasan) penghormatan. Ketika Allah bermaksud menciptakan makhluk, Dia membelah 'cahaya'-ku dan menciptakan 'arsy' (Arsy) darinya. 'Cahaya' 'arsy' berasal dari 'cahaya'-ku dan 'cahaya'-ku berasal dari 'cahaya' Allah. Karena itu, aku lebih tinggi daripada 'arsy'.
Kemudian Allah membelah 'cahaya' Ali (as) dan menciptakan para malaikat darinya. 'Cahaya' para malaikat berasal dari 'cahaya' Ali bin Abi Ta'lib (as). 'Cahaya' Ali bin Abi Ta'lib berasal dari 'cahaya' Allah, sehingga Ali lebih unggul daripada para malaikat.
Kemudian Allah membelah 'cahaya' putriku, Fatimah (saw) dan menciptakan langit dan bumi darinya. 'Cahaya' bumi dan langit berasal dari 'cahaya' putriku, Fatimah (saw). 'Cahaya' Fatimah (saw) berasal dari 'cahaya' Allah, dan Fatimah (saw) lebih unggul daripada bumi dan langit.
Kemudian Allah membelah 'cahaya' Hasan (as) dan menciptakan matahari dan bulan darinya. 'Cahaya' matahari dan bulan berasal dari 'cahaya' Hasan. 'Cahaya' Hasan berasal dari 'cahaya' Allah, dan Hasan (as) lebih unggul daripada matahari dan bulan.
Kemudian Allah membelah 'cahaya' Husain (as) dan menciptakan surga beserta para bidadari bermata lebar darinya. 'Cahaya' surga dan para bidadari berasal dari 'cahaya' Husain (as). 'Cahaya' Husain (as) berasal dari 'cahaya' Allah, dan Husain (as) lebih unggul daripada surga dan para bidadari.
Koleksi artikel Kanti Suci Project
